المعنى السرياني لمجمع نيقية
إن التعامل مع مجمع نيقية (٣٢٥ م) وعقيدة الكنيسة فيه وأوامرها ليس بالأمر الجديد. فقد بدأ المسيحيون دراسة وتعريف إيمانهم المشترك منذ ١٧٠٠ عام، ولم يتوقفوا. وقد وجد كل مجمع، وسينودس، ومفسّر كنسي، وطائفة - كاثوليكية، وأرثوذكسية، وبروتستانتية، وكنيسة حرة - ضرورة إعادة النظر في شهادة نيقية، ثم تأكيد وتحرير وإعادة كتابة، وفي بعض الحالات، رفض جزء من إعلان المجمع أو كله. جمع الإمبراطور قسطنطين الأول بنفسه ٣١٨ أسقفاً مشهوراً (يعتمد عددهم على سفر التكوين ١٤:١٤، وهو عدد رجال ابرام المدربين الذين أُرسلوا لإنقاذ لوط من تحالف جيوش شمالية)، في نيقية شمال غرب تركيا لحل الخلافات التي نشبت حول ما يجب على المسيحيين أن يؤمنوا به بشأن شخص يسوع المسيح وطبيعته. كان ما يُسمى بالآريوسيين، أتباع أفكار القس آريوس الذي أنكر ألوهية المسيح، محور النقاشات. سجّل المندوبون في نيقية ملاحظاتٍ دقيقة، مما يُتيح متابعة تطور أفكارهم ونقاشاتهم التي استمرت لأيام عديدة. لم يُقدّر الجميع نيقية، ولم يعتقدوا أن المهمة قد اكتملت، الأمر الذي بلغ ذروته بالنسبة للغرب في مجمع خلقيدونية (٤٥١ م). في الشرق، على حدود السلالة الساسانية الفارسية، التي كانت الزرادوشتية دين الدولة لديها، واجهت الكنيسة السريانية الشرقية تحدياتٍ مختلفة. وعلى مدى القرنين التاليين، انعقدت سلسلة من المجامع والسينودسات التي سعت جاهدةً لتحديد شكل الإيمان المجمعي والإنجيلي بدقة أكبر. ابتداءً من مجمع مار إسحق (٤١٠ م)، سيتم دراسة قبول نيقية في كنيسة المشرق. المجامع الأخرى التالية هي: يهبالاها الأول (٤٢٠)، داديشوع (٤٢٤)، آقاق (٤٨٦)، آبا الأول (٥٤٤)، يوسف (٥٥٤)، حزقيال (٥٧٦)، إيشوعياب الأول (٥٨٥)، گريغور (٦٠٥)، مجمع ٦١٢، گيورگيس الأول (٦٧٦)، تيموثاوس الأول (٧٨٢)، تيموثاوس الثاني (١٣١٨). ستركّز الدراسة الموجزة لهذه المجامع واستخدامها لنيقية على ثلاثة مصطلحات ومفاهيم رئيسية. أولًا: طبيعة الله، الآب الذي لا بداية له، وهي الصفة التي أُشير إليها بشدة في الابن. إن نطاق الخالق هو الكون بأسره، الذي يشمل المرئي وغير المرئي، العالم الذي نعرفه، والعالم الأعظم الذي لا نعرفه. ثانياً: يزداد اسم "إيحيذايا – ܐܝܼܚܝܼܕܵܝܵܐ"، الابن الوحيد، وهو يسوع المسيح، في السريانية بشكل كبير ليدل على "المتوحد". هؤلاء يُعرَفون بالرهبان، الذين أصبحوا أساس الحركة الرهبانية الواسعة في الكنائس السريانية، نموذجاً لأسلوب حياة جميع المسيحيين. وثالثاً: مجموعة الكلمات التي تشير أساساً إلى المسيح بأنه "نزل"، "تواضع"، "لبس جسداً"، "صار إنساناً، وُلد". إن عملية "الصيرورة" قرار واختيار، وليست عملية مجيدة للممسوح؛ وبالنسبة لله الذي "لا بداية له"، فهذه مفارقة.