الإيمان النيقاوي والقربان الكلداني
. رسّخ مجمع نيقية الإيمان، لكنه استلزم إعادة تفسيره كان الهدف من مجمع نيقية إحلال السلام والوئام بين كنائس الإمبراطورية الرومانية خلال الجدل الآريوسي. ومع ذلك، وبعد انتهائه بفترة وجيزة، استمرت التفسيرات المختلفة للمجمع في إحداث انقسام حاد بين قادة الإمبراطورية والكنائس. ولم يكتمل مجمع نيقية إلا في مجمع القسطنطينية (٣٨٠ م)، بفضل جهود الآباء القبادوقيين. ومع ذلك، ظلّ مجمع نيقية رمزاً للإيمان الأرثوذكسي، ولكنه في الوقت نفسه، كان لابد من إعادة تفسيره نظراً لسياق تاريخي جديد، كما اتضح من المجامع اللاحقة. في بلاد فارس، عام ٤١٠، قُبل مجمع نيقية، ولكن ضمن إطار قديم لكنيسة المشرق. ٢. نيقية والقربان الكلداني بحلول عام ١٦٨١، انفصلت معظم كنائس منطقة دياربكر عن سلسلة مار إيليا في الموصل، التابع لكنيسة المشرق، لتُشكّل السلسلة الكلدانية أو ما يُسمى بسلسلة مار يوسف. اعترفت روما بانفصالهم بشرط قبول الفهم اللاتيني الغربي لـ"نيقية". كان هذا يعني بشكل خاص الالتزام بالأولوية البابوية وجعل تقاليدهم الليتورجية متوافقة مع اللاتينية. ومع ذلك، بقيادة البطريرك يوسف السادس أودو (١٨٤٨–١٨٧٨)، بدأ هذا الفرع الكلداني في إعادة تقييم تقاليده الشرقية مع محاولة الالتزام بمتطلبات "نيقية اللاتينية". أصبح هذا التوتر واضحاً بشكل خاص خلال الإصلاحات المتتالية لقربانهم، وأثار سؤالاً أساسياً حول هوية الكنيسة الكلدانية: إلى أي مدى تريد أن تظل مرتبطة بـ"كنيسة المشرق" مع كونها أيضاً عضواً في مجتمع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية؟