الأب الدكتور گلين ل. ثومپسون (ميلووكي، الولايات المتحدة الأمريكية)

الشركة ومجمع نيقية

لقد أوضحت الرسالة العظيمة التي أُعطيت للتلاميذ في وقت صعود المسيح ويوم الخمسين الذي أعقبه بعد عشرة أيام أن كنيسة المسيح يجب أن تضم أشخاصاً من جميع الأمم وأن المجموعات الواسعة من المؤمنين يجب أن ترى نفسها جزءاً من كنيسة عالمية واحدة. لا يمكن تحقيق هذه الوحدة أو الـ (koinonia) إلا من خلال التواصل المنتظم بين المجموعات المتباينة جغرافياً ولغوياً وعرقياً ومن خلال التفاوض الأخوي حول العادات ووجهات النظر. كان تداول الرسائل بين الجماعات واجتماعات قادة الكنيسة (المجالس أو المجامع) من بين الطرق الرئيسية التي تم بها تحقيق هذه الوحدة. في حين كانت الاجتماعات المحلية والإقليمية شائعة بشكل متزايد في القرون الثلاثة الأولى، إلا أن التجمعات الأكبر كانت معوقة بسبب صعوبات السفر وعدم الاعتراف من قبل الحكومة. عندما عزز قسطنطين سيطرته أخيراً على الإمبراطورية الرومانية بأكملها في عام ٣٢٤، لم تجد الكنيسة وزعماؤها مكاناً آمناً في المجتمع فحسب، بل تمكنوا أيضاً من التجمع بحرية في المجامع. مع ذلك، وبحلول ذلك الوقت، كانت العديد من الانشقاقات والبدَع قد قسّمت الكنيسة وأجبرتها على منع بعض رجال الدين رسمياً من المشاركة في الأعمال الليتورجية والأسرارية والإدارية للوحدة. لقد رأى قسطنطين نفسه أن المجمع "العام" لعام ٣٢٥ الذي عُقِد في نيقية كان فرصة للمسيحيين من جميع أنحاء العالَم الروماني - وحتى لبعضهم خارج حدوده الشمالية والشرقية - للالتقاء والعمل ككنيسة واحدة مقدسة لله. بعد تقديم خلفية عن العقيدة الكتابية للإنضمام وكيف تم ممارستها في القرون الثلاثة الأولى، سيفحص هذا البحث كيف تم تطبيقها من قبل المشاركين في نيقية وكيف أصبحت لاحقاً نموذجاً للكنيسة العالمية. إن اجتماع الزعماء المسيحيين من مناطق جغرافية واسعة النطاق، والنقاشات القوية حول المناقشات العقائدية، وطرد أولئك الذين اختلفوا في تعاليمهم، والتأكيد على الالتزام العام بالتعاليم المعتمدة مع السماح للمعارضين بالتوبة والترحيب بهم مرة أخرى، والعبادة العامة الموحدة والاحتفال بالأسرار المقدسة، والاهتمام بالقواسم المشتركة في الطقوس والتقويم، والتساهل مع المنشقين الذين يرغبون في لم شملهم مع الكنيسة، والقرارات المتعلقة بالإدارة الإقليمية وغيرها من المبادئ التوجيهية لرجال الدين، والموافقة على الشرائع، والاشتراك في عقيدة - كل هذه كانت من بين الأساليب التي تم بها تعزيز شِركة الكتاب المقدس حول "قاعدة الإيمان" في المجمع وفي القرون التالية. بعد ذلك، سيتم استخدام إعادة النظر في رد فعل المجمع في تقييم انهيار بعض هذه الممارسات في الأوقات الأخيرة.

- “Was Alopen a Missionary?,” in Hidden Treasures and Intercultural Encounters: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, edited by Dietmar Werner Winkler and Li Tang, Vienna: LIT, 2009, 267–78. - “How the Jingjiao Became Nestorian,” in From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, edited by Li Tang and Dietmar Werner Winkler, Vienna: LIT, 2013 (Orientalia-Patristica-Oecumenica, 5), 417–39. - “From Sinner to Saint? Seeking a Consistent Constantine,” in Rethinking Constantine: History, Theology, and Legacy, edited by Edward L. Smither, Eugene, OR: Pickwick Books, 2014, 5–25. - “Bauer’s Early Christian Rome and the Development of ‘Orthodoxy,’” in Orthodoxy and Heresy in Early Christian Contexts, edited by Paul A. Hartog, Eugene, OR: Pickwick Books, 2015, 213–34. - “The Pax Constantiniana and the Roman Episcopate,” in The Bishop of Rome in Late Antiquity, edited by Geoffrey D. Dunn, Burlington VT: Ashgate, 2015, 17–36. - The Correspondence of Pope Julius I: Greek and Latin text and English translation with introduction and commentary, Washington D.C.: Catholic University of America Press, 2015 (Library of Early Christianity, 3). - (with Mark Wilson), “The Route of Paul’s Second Journey in Asia Minor,” Tyndale Bulletin 67, no. 2 (2016): 217–46. - (with Mark Wilson), “Paul’s Walk to Assos: A Hodological Inquiry into its Geography, Archaeology, and Purpose,” in Stones, Bones and the Sacred: Essays in Material Culture and Ancient Religion in Honor of Dennis E. Smith, Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2016, 269–313. - Evangelical Christianity and the Chinese Church, Chinese edition: Hong Kong: Taosheng, 2018; English edition: Kindle ebook and Kindle paperback, 2018. - “The Daughter of the Word: What Luther Learned from the Early Church and the Fathers,” Perichoresis 17, no. 4 (2019): 41–56. - Bible Background: Geography, History and Daily Life in Bible Times, Chinese Edition: Hong Kong: Taosheng, 2015; reprint 2017; English edition: Kindle ebook 2017, and paperback 2019. - “The Structure of the Xi’an Stele,” in Artifact, Text, Context. Studies on Syriac Christianity in China and Central Asia, edited by Li Tang and Dietmar Werner Winkler, Vienna: LIT, 2020, 161–93. - History of the Ancient and Medieval Church (to A.D. 1400), Chinese edition: Hong Kong: Taosheng, 2019; English edition: Kindle ebook and Kindle paperback, 2019. - “Strange Teaching in a Strange Land,” in The Church of the East in Central Asia and China, edited by Samuel Lieu and Glen Thompson, Turnhout: Brepols, 2020 (China and the Mediterranean World, 1), 143–62. - The Church of the East in Central Asia and China, edited by Samuel Lieu and Glen Thompson, Turnhout: Brepols, 2020 (China and the Mediterranean World, 1). - “Bible Study from the Middle Ages to the Reformation: Caricature and Reality,” Wisconsin Lutheran Quarterly 119, no. 3 (2022): 196–206. - “Did Christianity (or St. Thomas) Come to First-Century China?,” in Byzantium to China: Religion, History and Culture on the Silk Roads. Studies in Honour of Samuel N.C. Lieu, edited by Ken Parry and Gunner B. Mikkelsen, Leiden: Brill, 2022 (Texts and Studies in Eastern Christianity), 519–45. - “The Cross and Jingjiao Theology,” in Silk Road Traces: Studies on Syriac Christianity in China and Central Asia, edited by Li Tang and Dietmar Werner Winkler, Vienna: LIT, 2022, 355–74. - Readings from the Ancient and Medieval Church (to A.D. 1400), Chinese edition: Hong Kong: Taosheng, 2022; English Edition: Kindle e-book and paperback, 2022. - Jingjiao: The Earliest Christian Church in China, Grand Rapids: Eerdmans, 2024. - In This Way We Came to Rome: With Paul on the Appian Way, Bellingham WA: Lexham, 2024.