ملف نيقية في المجموعات القانونية السريانية الغربية
يتناول البحث كيفية استقبال مجمع نيقية (٣٢٥ م) في مجموعات القانون الكنسي السريانية الغربية في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى. وتُولي المحاضرة اهتماماً خاصاً لمجموعة تعود إلى القرن السابع، وربما تعود إلى العالِم الميافيزي متعدد اللغات يعقوب الرهاوي. ومثل العديد من مجموعات القانون الكنسي الشرقية، تستند هذه المجموعة إلى مجموعة القوانين اليونانية لكنيسة أنطاكيا. ومع ذلك، وبالمقارنة مع معظم شواهد تقليد مجموعة القوانين، فإنها تقدم عددًا كبيرًا من الوثائق الإضافية المتعلقة بمجمع نيقية. وتشمل الرسالة التي نقل فيها قسطنطين مجمعاً كان من المقرر عقده في أنقرة إلى نيقية، وهي محفوظة فقط في المجموعات السريانية الغربية والشرقية؛ علاوة على ذلك، يُقدّم الملحق المُناهض للهرطقة لقانون الإيمان النيقاوي (ملحق أنطاكيا) بنسخة أكثر تفصيلاً، والذي لم يُحفظ إلا في مخطوطة قبطية واحدة؛ بالإضافة إلى ذلك، يحتوي على مرسوم نيقاوي بشأن تاريخ عيد الفصح، المحفوظ باليونانية في مجمع يوحنا السكولاستيكي، مُفرَّغاً من سياقه؛ وأخيراً، يحتوي على رسالة المجمع النيقاوي إلى كنيسة الإسكندرية، المحفوظة في سياقات مختلفة تماماً، دائماً خارج نطاق تقاليد مجموعة النصوص القانونية. تُعد هذه المجموعة أيضاً الشاهد الوحيد على رسالة مجمع أنطاكيا (٣٢٤/٣٢٥ م). يُنسب خطأً ليس إلى مجمع نيقية، بل إلى مجمع أنطاكيا الكنسي (٣٤١ م)، ولكن هناك تعليق مُصاحب يربطها بقانون الإيمان النيقاوي. يبدأ البحث بمقدمة عن بنية المجموعة وتاريخها، حيث تعود جميع مخطوطاتها إلى نموذج أصلي يعود إلى القرن الثامن في طور عابدين. ثم تُعرض الوثائق كل على حدة وتُصنَّف حسب تاريخ انتقالها. ويمكن إثبات أنها كانت موجودة بالفعل في النموذج اليوناني ليعقوب الرهاوي، وإن لم يكن المحرر قد جمعها بنفسه، فقد أُخذت من أرشيف كنيسة أنطاكيا في القرن الخامس. وقد اهتم المحرِّر السرياني بها كوثائق تاريخية قانونية، ولأسباب لغوية أيضاً. وهي تُقدم معاً صورة شاملة عن مجمع نيقية، وهو ما يُحلل بالتفصيل في المقالة. وفي هذه العملية، تبرز أيضاً آثار المجموعة في تاريخ ميخائيل السرياني.